| 成语 | 成语解释 |
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| 对客挥毫 | 喻文思敏捷。毫，毛笔。 |
| 对牛鼓簧 | 见“对牛弹琴”。 |
| 对证下药 | 见“对症下药”。 |
| 顿腹之言 | 犹言肺腑之言。 |
| 遁世长往 | 避世隐居而长期不出。 |
| 咄嗟之间 | 一呼一诺之间，表示时间极短。 |
| 多鱼之漏 | 《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师于多鱼。”杜预注：“多鱼，地名……《传》言貂于此始擅贵宠，漏泄桓公军事，为齐乱张本。”后以“多鱼之漏”指泄漏军事机密。 |
| 耳报神 | 指暗中通风报信的人。 |
| 阿弥陀佛 | 佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。 |
| 额手称颂 | 同“额手称庆”。 |
| 额手相庆 | 见“额手称庆”。 |
| 鳄鱼眼泪 | 鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。 |
| 儿女之情 | 特指男女之间缠绵的恋情。亦作“儿女私情”。 |
| 尔汝之交 | 尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。 |
| 耳食之论 | 形容听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。 |
| 伐冰之家 | 伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。 |
| 法灸神针 | 神奇的针灸技术。 |
| 发上冲冠 | 犹言发上指冠。语本《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。” |
| 犯而勿校 | 见“犯而不校”。 |
| 反风灭火 | 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是 |
| 幡然悔悟 | 思想转变很快，彻底悔悟 |
| 反身自问 | 见“反躬自问”。 |
| 防患未萌 | 防止祸患于未发生之前。 |
| 防患于未然 | 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 |
| 放马华阳 | 谓不再用兵。 |
| 诽谤之木 | 诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。 |
| 飞鸿雪爪 | 见“飞鸿印雪”。 |
| 废然而反 | 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。 |
| 斐然向风 | 见“斐然乡风”。 |
| 飞霜六月 | 旧时比喻有冤狱。 |
| 忿不顾身 | 同“奋不顾身”。 |
| 愤不顾身 | 奋勇直前，不顾自身安危。 |
| 分寸之末 | 比喻微少、细小。 |
| 分而治之 | ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 |
| 忿忿不平 | 同“愤愤不平”。 |
| 纷纷不一 | 各不相同。纷纷：多而杂乱。 |
| 焚林而狩 | 同“焚林而田”。 |
| 焚林而田 | 烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。 |
| 焚林而畋 | 同“焚林而田”。 |
| 奋身不顾 | 犹奋不顾身。 |
| 焚薮而田 | 同“焚林而田”。薮，林薮。 |
| 逢场竿木 | 喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。” |
| 逢场游戏 | 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。 |
| 逢场作乐 | 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。 |
| 逢场作趣 | 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。 |
| 葑菲之采 | 不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应发德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。 |
| 逢机立断 | 犹言当机立断。 |
| 风木之悲 | 比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。 |
| 风木之思 | 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。 |
| 逢山开道 | 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。 |