梦见扫帚

梦见自己在用扫帚，还暗示做梦人决心清除掉旧观念，迎来新生活。同时也提醒你生活中，要培养独立思考的个性，反省自己，不要人云亦云。梦见新扫帚，表示你具有节俭的好品德，经济状况将会更好。梦见又脏又破的扫帚，近期做事要小心谨慎。女人梦见自己丢了扫帚，暗示你对自己的家庭生活内心不满。可能你已经厌倦琐碎枯燥的主妇生活，渴望能走出家庭，拥有更充实广阔的生活。梦见用扫帚打人，预示事情进展中间会出现极大变化。原版周公解梦：;梦箕帚。梦女子持箕帚自外来，主得贤妻美婢。梦人取去箕帚，主家外有争执之事。梦箕帚倒挂在高处，为家中无主，不祥。梦箕帚置几上，主文翰多事。梦箕帚置床中，主妻妾多事。梦弊帚破箕，主做事无终局。

梦其实是我们在睡眠时，大脑在部分功能关闭的情况下，对外界刺激（触觉，声音等）的解释和演绎。相对于白天，由于这时候只保留了很少的记忆和理解功能，因此梦经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激，会不同程度的感到紧张，因此梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦。而最近你比较关注的问题，也会随着大脑思绪的打开，更容易进入到你梦里来，这就是所谓的日有所思，夜有所梦。【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦？是吧 还得工作还得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么。若你相信梦的话我帮你解一下;【解梦】这梦相表明 你会购置新物件 或得到礼物。希望能够帮到你

梦见扫帚，意味着生活很节俭。梦见正在使用扫帚，表示你将在思考中迷失自己。梦见蚕你将从事一项收人可观的工作，而且也让你得到显要的地位。大吉。此梦主将得世上丝纶精美之物。仕宦梦之，主得显贵。

通常表示生活节俭，持家有道。

梦见扫帚意味着：;今天将是兴奋的一天，你会有些不同寻常的情感经历，也喜欢和与众不同的人接触。今天你将可能会在陌生的环境之中度过，不时的感觉到冲动，还好这样的冲动并不会使你变得卤莽或愚笨，只会令你更有活力。赞;梦见扫帚的吉凶：;得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。【吉多于凶】

;梦见扫帚，通常表示生活节俭，持家有道。梦见自己在用扫帚，还暗示做梦人决心清除掉旧观念，迎来新生活。同时也提醒你生活中，要培养独立思考的个性，反省自己，不要人云亦云。梦见新扫帚，表示你具有节俭的好品德，经济状况将会更好。梦见又脏又破的扫帚，近期做事要小心谨慎。女人梦见自己丢了扫帚，暗示你对自己的家庭生活内心不满。可能你已经厌倦琐碎枯燥的主妇生活，渴望能走出家庭，拥有更充实广阔的生活。梦见用扫帚打人，预示事情进展中间会出现极大变化。

梦见扫帚被拿走自己又拿回来的梦境解释：;你这两天会面临向别人交代的状况！你所做的事情，为许多人所关心！进程如何，成果如何，你也要向他们说说才是！同时，你的工作/学业态度有些松懈，不以为然的想法也渐渐冒头。恋情方面，艳遇指数上升，较有可能被陌生的异性吸引，或者遭遇异国情缘。梦见扫帚被拿走自己又拿回来的吉凶：;基础运坚实而可成功于一时，但因成功运被抑压以致不能有所伸展，生涯殊多艰难、不幸、不满、哀怨，中年后又有突发急变之不测灾祸而危及生命之虑。

楼主扫地，必是扫自家的房间，;房间代表了梦主的内心世界和感情，打扫房间，说明感情出了问题。家一般代表了一个人的内心世界，打扫说明内心有一些需要清理的埋藏很久的某种情感、情绪或情结，;楼主是不是有情感之事需好好考虑呢。

第一篇 立命之学;余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：「善待之。试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。问其故？曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？余问曰：「然则数可逃乎？曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。因问：「孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：『永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，展开

百度大神为你解答…希望满意…及时采纳…谢谢;你的梦寓意着：—预示着你最近的精神状况不佳，可能因为过度的疲劳身体会出现不适，建议你平时要多加的注意和调整。望采纳。