| 成语 | 成语解释 |
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| 攘袂引领 | 揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。 |
| 攘权夺利 | 犹言争权夺利。 |
| 攘攘熙熙 | 喧嚷纷杂貌。 |
| 攘人之美 | 攘：窃取、夺取。夺取别人的好处。形容窃取他人的利益和好处。 |
| 让三让再 | 见“让再让三”。 |
| 攘外安内 | 攘：排除。原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。 |
| 攘往熙来 | 形容人来人往，喧闹纷杂。 |
| 让逸竞劳 | 谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。 |
| 让再让三 | 谓几次三番地推让。 |
| 惹草沾花 | 见“惹草拈花”。 |
| 惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 |
| 惹是招非 | 引起麻烦之事。 |
| 热心苦口 | 形容热心恳切地再三劝告。 |
| 热心快肠 | 形容热情直爽。 |
| 人不聊生 | 聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 |
| 人稠物穰 | 稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。 |
| 人单势孤 | 人数少，力量单薄。 |
| 人多口杂 | 指谈论的人多，各种议论都有。 |
| 人多阙少 | 谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。 |
| 人多手杂 | 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。 |
| 人非物是 | 谓人事变迁，景物依旧。 |
| 衽革枕戈 | 以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。 |
| 人喊马嘶 | 嘶：马叫。人人在呐喊；马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。 |
| 人荒马乱 | 形容局势动荡不安。 |
| 人极计生 | 谓人到绝境就会产生计谋。 |
| 人间天上 | 人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。 |
| 仁浆义粟 | 指施舍给人的钱米。 |
| 忍苦耐劳 | 经得起艰苦的工作和生活。 |
| 人面狗心 | ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。 |
| 仁民爱物 | 仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。 |
| 人千人万 | 形容人多。 |
| 人情世态 | 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。 |
| 人情恟恟 | 形容人心动荡不安。 |
| 人穷智短 | 指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。 |
| 仁人君子 | 仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。 |
| 仁人义士 | 有德行并信守节义的人。 |
| 仁柔寡断 | 谓柔弱而缺乏主见。 |
| 人涉卬否 | 别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。 |
| 人生朝露 | 形容人生短暂 |
| 人生若寄 | 见“人生如寄”。 |
| 人世沧桑 | 比喻人间世事变化很大 |
| 刃树剑山 | 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。 |
| 人亡家破 | 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 |
| 人微望轻 | 谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。 |
| 人微言贱 | 犹言人微言轻。 |
| 人文荟萃 | 人才和文物众多，并聚集在一地 |
| 鸮心鹂舌 | 鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。 |
| 人心丧尽 | 指不得人心到极点 |
| 人心所归 | 众人所归向、拥护的。 |
| 认影迷头 | 佛家语。形容非常糊涂。 |