| 成语 | 成语解释 |
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| 入乡问俗 | 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。 |
| 扫墓望丧 | 扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书 酷吏传 严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。 |
| 杀一警百 | 见“杀一儆百”。 |
| 删华就素 | 放弃荣华富贵而过简朴生活。 |
| 上树拔梯 | 比喻引诱别人上前而断绝他的退路。 |
| 舍策追羊 | 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本《庄子 骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。” |
| 束手待死 | 同“束手待毙”。 |
| 束手就毙 | 同“束手待毙”。 |
| 束手就禽 | 见“束手就擒”。 |
| 束手就擒 | 束：捆；绑；就：接受。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗；乖乖地让人捉住。 |
| 束手就殪 | 同“束手待毙”。 |
| 束手自毙 | 谓捆住双手，自取灭亡。 |
| 束缊请火 | 束缊：束一扎乱麻为火把；请火：借火。比喻求助于人。 |
| 束蕴请火 | 见“束缊请火”。 |
| 水到渠成 | 渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟；事情自然会成功。 |
| 随乡入俗 | 见“随乡入乡”。 |
| 泰来否极 | 泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。亦作“否去泰来”、“否极泰至”、“泰来否往”、“否极泰来”。 |
| 停留长智 | 指事情耽搁久了，就会想出主意来。 |
| 头破血出 | 同“头破血流”。 |
| 头破血淋 | 见“头破血流”。 |
| 投石问路 | 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。 |
| 推干就湿 | 同“推燥居湿”。 |
| 脱袍退位 | 喻去职。 |
| 剜肉补疮 | 为生活所迫；卖掉还没有收获的新丝新谷；虽然度过眼前的困难；却丢掉了以后的收入。比喻只顾眼前；用有害的方法来救急。 |
| 望表知里 | 通过观察事物的表面现象推知本质。 |
| 望风捕影 | 比喻说话做事以不可靠的传闻或迹象为依据。 |
| 望风希指 | 指说话行事见机迎合他人意旨。 |
| 无地可容 | 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。 |
| 洗脚上船 | 谓居于水滨，舟行极便。语出《三国志·吴志·吕蒙传》：“又劝权夹水口立坞”裴松之注引晋张勃《吴录》：“扞孙权呴欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’” |
| 洗手不干 | 把手洗干净休息了。 |
| 下乔入幽 | 原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。 |
| 衔石填海 | 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”后因以“衔石填海”比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。 |
| 相顾失色 | 相互看视而面部变色。形容几个人一起做惊恐状。 |
| 枭首示众 | 斩首悬示于众。 |
| 心服首肯 | 谓心里信服，并点头同意。 |
| 削趾适屦 | 见“削足适履”。 |
| 援古证今 | 援：引。引述古事来证明今事。 |
| 言出祸从 | 话刚出口，祸患就降临头上。 |
| 言出祸随 | 见“言出祸从”。 |
| 言发祸随 | 同“言出祸从”。 |
| 养儿防老 | 父母养育儿子；防备年老时无人照顾。 |
| 邀功求赏 | 求取功劳和奖赏。 |
| 一飞冲天 | 比喻平时默默无闻，突然做出了惊人之举。 |
| 衣锦荣归 | 衣：穿；绵：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡；指富贵显达后回到故乡；向亲友乡里炫耀。 |
| 倚门卖俏 | 指旧时妓女卖弄风骚的生活。 |
| 一通百通 | 一个主要的弄通了；其他的自然也都会弄通。通：通晓；懂得。 |
| 一卧不起 | 谓一病不愈。 |
| 一笑了事 | 见“一笑了之”。 |
| 一笑了之 | 笑一笑就算了事。表示不予重视。 |
| 移樽就教 | 端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。 |