| 成语 | 成语解释 |
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| 天涯咫尺 | 咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。 |
| 铁板不易 | 易：变易，更改。像铁板那样不能改变。形容不变的，不可更改的。 |
| 痛自创艾 | 指彻底地改正自己的过错，重新做人。 |
| 头上著头 | 犹言头上安头。比喻多余和重复。 |
| 涂炭生灵 | 涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。 |
| 万世一时 | 万世才有这么一个机会。形容机会难得。 |
| 无所不尽其极 | 犹言竭尽其所有。 |
| 无所施其伎 | 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。 |
| 无所施其技 | 没有办法施展其伎俩手段。 |
| 吾谁与归 | 我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。 |
| 物以希为贵 | 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。 |
| 西颦东效 | 西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。 |
| 郤诜丹桂 | 比喻科举及第，获得功名。 |
| 下井投石 | 见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。 |
| 下愚不移 | 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。 |
| 相女配夫 | 指衡量女儿的情况，选择合适的女婿。 |
| 相习成风 | 习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。 |
| 小德出入 | 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。 |
| 小隙沉舟 | 隙：裂缝。指小小的裂缝可以使整个船只沉没。比喻小差错能酿成大灾害。 |
| 孝思不匮 | 匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。 |
| 孝悌力田 | 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。 |
| 效死疆场 | 到边疆拼死报效国家。 |
| 笑不可仰 | 笑得直不起腰来。 |
| 朽木不可雕 | 腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。 |
| 须弥芥子 | 意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。 |
| 虚室生白 | 虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。 |
| 养虎自贻灾 | 比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。 |
| 养虎自遗患 | 比喻纵容敌人，自留后患。 |
| 夜不成寐 | 寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。 |
| 一渊不两蛟 | 比喻两雄不能并立。 |
| 衣食税租 | 指居官食禄。同“衣租食税”。 |
| 倚马千言 | 倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。 |
| 薏苡蒙谤 | 比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。同“薏苡之谤”。 |
| 知情不举 | 举：检举。了解情况而不揭发。 |
| 众喣漂山 | 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。 |
| 众喣飘山 | 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 |
| 众喣山动 | 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。 |
| 自愧弗如 | 自感不如别人而内心惭愧。 |
| 罪人不孥 | 孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。 |
| 爱答不理 | 不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌 |
| 爱非其道 | 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱 |
| 爱理不理 | 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌 |
| 懊悔莫及 | 懊悔：悔恨。指后悔已经来不及 |
| 恶贯久盈 | 贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日 |
| 恶稔贯盈 | 稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临 |
| 饿死事大 | 饿死人是件大事 |
| 谔谔以昌 | 谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛 |
| 二而一 | 一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源 |
| 二卵弃干城 | 卵：鸡蛋；干城：捍卫者。比喻因人有小的过失而忽略他的大节 |
| 二桃三士 | 士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人 |